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Class 12 आरोह भाग 2 Chapter 18 : भीमराव आंबेडकर - श्रम विभाजन और जाती प्रथा - मेरी कल्पना का आदर्श समाज Summary, Explanation, Question Answers (NCERT Solutions)

Bhimrao Ambedkar Shram Vibhajan Aur Jati Pratha Meri Kalpana Ka Adarsh Samaj (18 : भीमराव आंबेडकर - श्रम विभाजन और जाती प्रथा - मेरी कल्पना का आदर्श समाज) CBSE class 12 आरोह भाग 2 Chapter 18 : भीमराव आंबेडकर - श्रम विभाजन और जाती प्रथा - मेरी कल्पना का आदर्श समाज summary with detailed explanation of the lesson Bhimrao Ambedkar Shram Vibhajan Aur Jati Pratha Meri Kalpana Ka Adarsh Samaj along with meanings of difficult words. Given here is the complete explanation of the lesson, along with summary, explanation and questions and answers of each topic of lesson 18 : भीमराव आंबेडकर - श्रम विभाजन और जाती प्रथा - मेरी कल्पना का आदर्श समाज.

आरोह भाग 2 (Chapter 18 : भीमराव आंबेडकर - श्रम विभाजन और जाती प्रथा - मेरी कल्पना का आदर्श समाज) Solution
 पाठ के साथ

Q1. जाति प्रथा को श्रम-विभाजन का ही एक रूप न मानने के पीछे आंबेडकर के क्या तर्क हैं?

Answer :


जाति प्रथा को श्रम-विभाजन का ही एक रूप न मानने के पीछे आंबेडकर के निम्न तर्क हैं
विभाजन अस्वाभाविक है।
1. श्रम-विभाजन मनुष्य की रुचि पर आधारित नहीं है।
2. व्यक्ति की क्षमताओं की उपेक्षा की जाती है।
3. व्यक्ति के जन्म से पहले ही उसका पेशा निर्धारित कर दिया जाता है। उसे पेशा चुनने की आज़ादी नहीं होती।
4. व्यक्ति को अपना व्यवसाय बदलने की अनुमति नहीं देती।
5. संकट में भी व्यवसाय बदलने की अनुमति नहीं होती जिससे कभी-कभी भूखों मरने की नौबत भी आ जाती है।


All Questions of आरोह भाग 2 Chapter 18 : भीमराव आंबेडकर - श्रम विभाजन और जाती प्रथा - मेरी कल्पना का आदर्श समाज
पाठ के साथ
Q1. जाति प्रथा को श्रम-विभाजन का ही एक रूप न मानने के पीछे आंबेडकर के क्या तर्क हैं?
Q2. जाति प्रथा भारतीय समाज में बेरोजगारी व भुखमरी का भी एक कारण कैसे बनती रही है? क्या यह स्थिति आज भी है?
Q3. लेखक के मत से 'दासता' की व्यापक परिभाषा क्या है?
Q4. शारीरिक वंश-परंपरा और सामाजिक उत्तराधिकार की दृष्टि से मनुष्यों में असमानता संभावित रहने के बावजूद आंबेडकर 'समता' को एक व्यवहार्य सिद्धांत मानने का आग्रह क्यों करते हैं? इसके पीछे उनके क्या तर्क हैं?
Q5. सही में आंबेडकर ने भावनात्मक समत्व की मानवीय दृष्टि के तहत जातिवाद का उन्मूलन चाहा है, जिसकी प्रतिष्ठा के लिए भौतिक स्थितियों और जीवन-सुविधाओं का तर्क दिया है। क्या इससे आप सहमत हैं?
Q6. आदर्श समाज के तीन तत्त्वों में से एक 'भ्रातृता' को रखकर लेखक ने अपने आदर्श समाज में स्त्रियों को भी सम्मिलित किया है अथवा नहीं? आप इस 'भ्रातृता' शब्द से कहाँ तक सहमत हैं?
यदि नहीं तो आप क्या शब्द उचित समझेंगे/समझेंगी?

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